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　近年行山，在山腳總會遇到寺廟等建築物，以前對他們頗抗拒，後來跟隨獵影遊，參加古物古蹟辦事處及博物館的導賞團，再翻看書，對這些寺廟才有另一番體會。宗教是一個頗大的題目，並不是在有限的篇幅三言兩語所能細說從頭。我試以窺管之見來班門弄斧。

　在香港便覽介紹宗教的單張中，政府將佛道二教合一，為中國傳統宗教。只要多看數本書，便知道民間信仰，佛教和道教是相互影響又各自獨立發展的宗教。

　佛教：佛教是外來宗教，起源於古印度，始創人為孔雀王朝阿育王的兒子悉達多太子。生卒於公元前565-485年，略早於中國時期的孔丘(公元前551-479年)。釋迦牟尼是佛教徒對他的尊稱，是〝賢者〞的意思。〝BUDDA〞意為〝覺悟〞，漢譯為〝佛陀〞。佛在世時，深感人世種種生老病死苦惱，永遠輪迴無法解脫，於是他追求解脫之道，其後在菩是樹下成道，更將方法寫成〝四聖諦〞、〝十二因緣〞和〝八正道〞。佛完寂後，發展出繁多教義，追隨者將之結集統稱三藏(經律論)。

　道教：道教是中國的本土宗教。它的前身屬巫覡卜史，並夾雜秦漢初流行的神仙思想，與當時的民間信仰分別不大。直至漢末，天下大亂，人心空虛，他們乘時而起。張陵在巴蜀創五斗米道，因入門教徒只要奉獻五斗米便可。此外，張角寫〝太平清領書〞(即太平經)，後創立太平道。其後張魯集大成，將政教合一。他們吸收許多道家哲學思想作為基礎理論，與及其後的陰陽五行學說，追封老子為元始天尊。宇宙萬物是由〝道〞演化而來，並以清修無為追求神仙境界為至極。這些改變便與民間信仰正式脫勾。

　民間信仰：最令人混淆就是民間信仰。當一個民族有悠久的歷史，在不同時間就衍生不同的神衹，它是一個民族歷史發展的表徵。民間信仰相當博雜，在此，我借用茅盾在「中國神話研究」的分類來分辨他們的產生特點。

1. 天地開闢的神衹：當民智啟蒙時，對於宇宙萬物就會追問，天地怎樣來？於是就產生不同創造萬物神話。最有關係的神衹就是女媧(大角咀洪聖殿內)及盤古(九龍坑山的盤王古廟)。
2. 日月風雨及其他自然現象的神衹：到人類有能力生產，以農業自耕自給，這些農作物，相當依賴大自然的力量，於是產生對大自然的敬拜。例如風雷雨電，山川河嶽，各有代表的神。在父系農業社會裡，男丁是宗族力量重心，所以在坪洲有保佑多生男丁的金花夫人廟，另外有送子觀音，上契給大榕樹希望快高長大等(例子是立法會議員黃容根)。
3. 三界的神衹：當知識的出現，遂分成上層(統治者)與下層(被統治者)，統治者為了好好的管治／教化一班庶民，以民間的階級觀念及佛教輪迴學說，套用在神衹身上。眾神分有皇帝、官員等，並有賞善罰惡程序(好人升天，壞人下地獄)。分三界為「天上」「陽間」及「陰間」。神衹進一步急增。
   「天上」有「玉皇大帝」、管學務的「文昌帝君」、地方神衹的「城隍」及「土地公」等眾多神。
   「陰間」有「酆都大帝」(廟在四川酆都)及「十殿閻王」(油麻地榕樹頭觀音廟內)
   三界可以互通的，平民透個信香，香煙嬝嬝上昇，祈求的事件上告，上天則以讖文、卜杯等應許。
4. 記述神／人物變形的神衹：
   • 歷史人物，在生時其行為可為後人尊崇而供奉為神。例如「關帝廟」、「包公廟」、「車公廟」(宋朝車大元帥)、「侯王廟」(宋楊亮節)等；
   • 泛階層所保佑的神衹：天后古廟(保佑海上航運安全)、洪聖廟(代表南海之神)、北帝廟(管理北方水源)、觀音廟(為民眾救苦救難)；
   • 行業代表的神衹：例如西環的「魯班廟」大埔碗的「樊仙宮」等。(待續)

二十五年來旅行見聞錄（六）

黃振聲

　(續上期) 約五月初，開隊往東涌走大澳，在頭村稍休時向裡面一望，見澗闊瀑長，即抽掉人手五六人，決定一探，由村屋直入瀑底，察看形勢，右面無路登，左面倚山有小樹，乃試從小樹上攀約廿多米便發覺偏左走，乃向右面石岩尋路，個多小時才找到要跨越一巨石後，有一小棧道，過小棧道後見前面石壁有層次，而時間亦已到午一時，仍沿途下走，只留一小紅點作標記（海峰隊勵行不用油漆劃箭咀，免誤導他人，不寫隊名，在路標前綁尾解，如大隊則用彩色粉筆指示），回至水壩前大休，見有兩人在用電池電坑鯰，每條有四五吋長，大家便知瀑頂更多，休後已三時，便啟程返東涌，在碼頭前士多飲下午茶，候大澳班次回航，經東涌時便上船與大隊會合，在船中向各服務行友匯報今日探路情況，一致決定在五月份全力探路，並有數位基本行友加入，回家拿出地圖研究，上到瀑頂沿澗前行三分二後有一小路，上走可到彌勒山，一貫作風星期六晚乘船往大澳，週日早到東涌，爭取時間，經兩次探索後，已有九成把握，並已訂名為彌石澗，瀑頂之潭稱泉蔭潭，到五月尾週日，全體服務行友乘八時大澳班次往東涌啟步，計算往頭村，攀上瀑頂大休，後再沿澗走至小徑上彌勒坳出昂平全程時間，在頭村前巧遇影星喬宏及一台灣導演，如不記錯似乎是李行，他倆在找外景並問我們去何處，我答攀此瀑，倆人竟隨我同行，六月初週日開隊，參加者有80多人。(待續)

山頭獨宿

方志遊

　在數年前的觀賞流星雨熱潮之後，雖然那兩次同是失望而回，卻使我開始嚮往獨宿山頭的滋味，尤其是每逢秋冬季節，配合乾躁良好的天氣之下，間中獨自露宿，不單可以從另一種方式去感受大自然，而且也給一個自我靜思的機會。

　只要心血來潮，並從電台的天氣報告得知天氣將會是晴朗的話，便隨時預備好睡袋、厚衫、水、電筒、零食和收音機，在下班之後出發，為了方便翌日上班，通常我走往一些既遠離巿區，但又交通方便的山頭獨宿。

　我很喜歡走到山頂的地方鋪好地蓆，把身體鑽進溫曖的睡袋裡仰望天空，欣賞那皎潔明媚的月色，她就是一位愛玩的姑娘，她展露燦爛的笑容，但偶然在輕紗的雲裡跟我捉迷藏；她亦像一個褓姆，整晚看護著我，讓我在原本漆黑的環鏡中帶來光芒。使即在沒有月光的晚上，平時被月光所蓋的星宿，把握機會爭相向我告訴他們存在，間中還會發現數顆流星俏俏地劃破長空。包裹我身軀的睡袋，在寒風中顯得多麼的溫曖。開啟收音機，並調校至僅可聽到的音量，從電台深宵節目所播放的經典金曲，跟四週大自然的風聲蟲鳴，加上遠處的海浪聲，交織成比無聲更寧逸的國度。滿足了耳目和觸角，但為了不想泠落了口肚，用零食以填補他們的空虛。如此廣闊無邊的心靈空間，就像遠方點起煋煋魚光的汪洋一樣，讓我回憶我的過去、思想我的現在、計劃我的將來，一切一切，既簡單，卻珍貴！

　臨近晨曦，日出前的預感令我提早告別周公，趁機會欣賞教人振奮的朝陽，這一刻，任何辛苦已不算是甚麼了。收拾行裝沿山徑漫步出去，當作一個舒展身心的晨運，回程落到食肆嘆過美妙的早茶，跟自已說，這是一個美好的一天，糾起精神，面對近的一天，再次接上巴士上班去。

　通常我會選擇有明顯小徑的山頭進行，例如林村中部的大刀屻、西貢的馬鞍山山頂等，都是我喜愛獨宿之地，尤其清水灣半島的大嶺峒，更是我的至愛！

　當然這種方式亦有潛在危險，例如偷渡客和其他蛇蟲，這點要留意！但有時給自己點點空間，這個是十分不錯的選擇！

安排旅遊講座(上)

簡培發

　每年中筆者都會被一些機構、單位邀請，主持旅遊講座，也經常參加一些講座，觀摩別人的主持技巧，從中偷師學習。如果你被邀請，你該如何策劃呢？如何在這短暫的時間裡讓聽眾分享你的寶貴經驗呢？

　一齣講座能否成功，繫於事前的策劃工作是否妥當。首先應向主辦機構共商，了解聽眾對象、年齡、講座日期及場址……，各項資料越有準備，便更有助你減輕在思索上的無謂時間。

　一、聽眾對眾：主辦機構的成員是否攝影發燒友抑是旅遊發燒友？相片、幻燈取材該予遷就，講述的資料亦須事先過濾，例如對象是老人家，你便不能老是介紹五星級的攀崖越棘，不設殿後的路線。

　二、年齡：年青人和老年人的興趣取向差異懸殊，若以年青人為對象，取材方面彈性較大，上山下海綑邊線……，中老年人則宜選懷舊，軟料！如當地小食，風俗民情，要豐富，這些對他們較有吸引力。

　三、場址：講場地能容納多少人？環境是否嘈雜？幻燈機，或電腦是否安置妥當，操作自如？要是到時才發現幻燈機原來壞了，電腦沒有 powerpoint，材料準備最好、最充足，不也是徒然？

　四、時間：講座能否吸引聽眾捧場，時間安排亦須注意，香港人生活緊張，搵錢至上，所以在時間安排上得盡量遷就。據筆者經驗，以星期四、五晚和周六下午的時間較易「招兵」，周日反應多數麻麻。講座內容亦因配合當前「氣候」，如夏天推介急走線，肯定嚇怕初哥，倒不如改改口胃「弄潮」吧。

　對上述各項資料如能及早了解，對你下一步驟的工作必收事半功倍之效。

　第二階段，你需要擬訂當天的講座題目，題目最好具「誘惑」，係筆者最近閱到一段旅遊講座消息，講題叫「飛越危城」，題簡而意深，綽頭頗佳。

　然後便是開始實際旅遊資料搜集，廣查有廣參考書籍或剪報。最好能把資料適當地修輯，擷取摘要精華，如當日可派給在場聽眾，效果更佳。

　最好便是挑選一些合適的幻燈片或相片，按講題次序排列。一般講座每次九十分鐘為限，四十張幻燈片或相片應是夠使用。

　下期所論旅遊講座，有什麼事項須注意。

郊野的「非法」建築物

呂沛銘

　黃龍坑的繩梯及鐵索等被當局拆除後，旅行界發表不少怨言，本《旅訊》亦曾刊出一些評論。除黃龍坑外，當局尚清拆過行山者在郊區的其他建設，這事似未為旅行界知悉。

　不久前，《南華日報》報導（日期已忘），港島西郊龍虎山有晨運者所建的避雨棚及觀音廟，在兩年前被政府拆除，這事當時未為報章及旅行刊物報導。這些建設是晨運客的多年苦心製作，用以休憩、閒聚、及避雨，且公開給所有郊遊者使用，自從被拆除後，晨運客至今仍感傷心。

　政府管理郊野公園的政策，似乎過於規範化，對「立法嚴而行法恕」之道，沒有絲毫允讓餘地，難怪《南華早報》社論評為「不近人情」（Heartless bureaucracy）。

　筆者未見過那所觀音廟，但相信不是真正廟宇而是一個神龕，蓋晨運客怎有能力將磚石水泥木料等建築材料搬運至郊野山上建廟。供奉觀音之目的也是作為郊遊者護佑神，類似漁民的供奉天后。若連一個神龕也不可容忍而要除去，是否「不近人情」？

　除上述的「非法」建造外，筆者在其他郊區也見過由旅行者或晨運客建造的避雨小亭，用竹木搭成，面積不大，約僅五十呎，其上有蔓藤，枝葉濃密，可遮擋雨水，這是經數年的栽培。亭旁種植鮮花，亭內置檯椅，皆用廢木料製造，但很堅固。這小亭位於某郊區一處僻隅的樹叢中，造者擇此地點似乎是避免當局注意，蓋若被發覺，定必逃不過被清拆的命運。

　當局要清拆郊遊者建築物之目的是防止這些非法棚亭越建越多。這當然無可厚非。由於棚亭絕不會像黃龍坑的繩梯那樣會「引人作冒險的攀登行為」，故筆者有一折衷建議，就是當局設立一種審批制度，容許行山者在郊區自行建造避雨小亭，建造者須先向當局申請，批准後，由當局指定棚亭地點，並規定面積及高度，造成後，需通過安全檢查。如此，一方面可防止這類棚亭的隨處濫建（事實上這種情況的可能性極少），另一方面可方便行山者休憩，未知當局及旅行界的意見如何？

馳澗啟發

信恆樂

　踏入中秋，秋高氣爽，又是馳澗郊遊的好季節。相信各位行友巳安排好本月的郊遊活動,而筆者也屬這一群。

　本港境內有九大石澗，大嶼山也有五條巨龍，分別是東龍、臥龍、藏龍、黃龍、北龍早上乘搭地鐵東涌線離開繁囂的市區扺達東涌新市鎮集合，筆者攀山不少而是初行石澗，於集合時看見不少新舊面孔的行友，更激勵我挑戰雙龍石澗的雄心。

　今次馳澗的領隊我不熟悉，但從他介紹行程時的言語得知他有豐富的行山經驗。而老是押後的梁生和茂哥是我的行山帶領者。由於我走在後面的一群，次行山我都好似帶著錄音機聽那動聽的山歌或情歌，那悅耳的歌聲由近而遠傳到領隊的耳中，旅隊充滿歡樂的歌聲和笑聲。

　雙龍石澗之下源，水深及腰，穿著運動鞋和初次行澗的我，未走進石澗二十米就把鞋子，褲子弄濕了，不時也聽見行友的聲音：「啊！我的鞋又濕了」，這聲音多不勝數。押後的梁生和茂哥真令我佩服，他的褲子并沒有被水沾過的痕跡，而且連鞋都沒有濕。這時我問梁生：「你們所穿的鞋是不是防滑，防水，防震這三防的？」他說：「不是，我穿的鞋與你的一樣是普通運動鞋，只是你初次行澗而矣！以後多點行就行了。」聽了他的話，心里充滿信心，深信我可以有行澗不會濕鞋的一天。

　沿澗而上，漸聞水聲潺潺而急瀉於兩峰之間，潭中的水清澈如鏡，魚兒在潭中自由暢泳，澗中鳥語花香，再加上鳥叫聲，風聲，水聲交織在一起，令我腦海中繪畫出一幅休閒的意景圖。

　雙龍石澗上源「龍尾朝天」是我首次攀澗的難關所在，澗道的水流急瀉而下，兩邊壁位筆直，領隊說：「有經驗的行友幫一幫手啊！」只見領隊和一些高手扶著一些無經驗的行友慢慢渡過難關，我也想另找出路而行，梁生看見慌張的樣子便把手扶著我的背部，茂哥的一手也扶著我使我漫步向前。他們真是領隊中的領隊，值得我們行友學習和誇讚。

　 離開雙龍石澗，澗中的水聲，風聲，鳥語聲也遠離我們，押尾領隊的歌聲逐漸消失於石澗中，澗中之樂趣多不勝數，只要行友帶著休閒的心境，那麼也可飽賞澗中之樂！

　民間流傳：「欺山莫欺水」的言語，不知讀者是否認同而筆者并不認同。人受不同的環境影響，小小的山丘都不可欺，否則很容易掉進這危險的陷阱里。

　初次弛澗的我在是次活動得到不少寶貴的人生經驗，仍有無窮之寶貴經驗和樂趣有待我們各位行友探討！